猴子敢偷國寶 看被印度人“供奉”的動(dòng)物們

這些恒河猴很有些背景，印度教大神之一哈奴曼就是一只猴

　　在印度的街頭你會(huì)誤以為進(jìn)了動(dòng)物園，各種各樣的動(dòng)物與人類生活在一起難免擦出“火花”。和諧中也夾雜著些許苦惱，這些大自然的精靈會(huì)給印度人帶來什么麻煩呢？讓我們一起去看看吧。

　　印度人相信許多動(dòng)物都是超自然力量的化身，這種宗教意識(shí)讓印度人對(duì)某些動(dòng)物產(chǎn)生敬畏心理，并衍生出不殺生觀念，使得新德里的動(dòng)物多達(dá)450種，僅次于非洲內(nèi)羅畢的650種。新德里市內(nèi)的大片綠地提供了動(dòng)物繁衍生息的環(huán)境，也演繹出人與動(dòng)物的故事。

只有猴子敢管猴子

　　只有猴子敢管猴子

　　新德里市中心的紅沙石建筑很有氣派，總統(tǒng)府、國防部和三軍司令部都在這里。這片古樹參天、草木繁茂的政府辦公區(qū)也是恒河猴的家園。據(jù)說這里至少有1萬只恒河猴。起初這些猴子只干些淘氣的事，從辦公室偷幾?；ㄉ够蛘咚?，后來就膽大妄為起來，甚至“偷竊”國家機(jī)密。他們瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)溜進(jìn)辦公室，找不到吃的東西，就順走幾頁文件。統(tǒng)帥百萬大軍的印度高級(jí)將領(lǐng)也奈何不了他們，只能忍氣吞聲。為了防止國防文件丟失，三軍司令部將士只得把自己關(guān)在“鐵籠子”里，把一樓的窗戶都安裝上了防護(hù)鐵條。

　　這些恒河猴很有些背景，印度教大神之一哈奴曼就是一只猴。根據(jù)印度史詩《羅摩衍那》的描述，哈奴曼可以騰云駕霧，施展幻術(shù)，與大神羅摩一起拯救了善良的悉多，擊潰了代表邪惡的羅剎大軍。神猴哈奴曼是印度教教徒喜愛的神之一，幾乎家家戶戶都供奉著神猴像。大學(xué)者季羨林先生認(rèn)為，哈奴曼就是孫悟空的原型。由于哈奴曼的緣故，印度人也對(duì)猴子敬畏三分，經(jīng)常主動(dòng)喂猴子食物。

　　當(dāng)然，當(dāng)總統(tǒng)府警衛(wèi)發(fā)現(xiàn)猴子在窺視總統(tǒng)臥室時(shí)，就不得不向猴子討個(gè)說法了。政府部門招聘了幾只葉猴，葉猴比恒河猴個(gè)頭大，長相兇猛，恒河猴見了它們就逃之夭夭。這幾只葉猴成了政府“工薪族”，月薪600盧比，不過不是發(fā)現(xiàn)金，而是用香蕉來代替。葉猴們盡職盡責(zé)。每天早中晚沿著政府建筑各巡邏一次，把恒河猴趕到了樹林深處，政府區(qū)才恢復(fù)了平靜。

牛被寵愛也被“陷害”

　　牛被寵愛也被“陷害”

　　牛和田野在一起是一幅農(nóng)耕圖，牛和汽車擠在公路上則讓人有時(shí)空倒錯(cuò)的感覺，但這種景觀在印度大小城市都能見到。牛們大概也在考慮為什么會(huì)是這樣，若有所思地反芻，叫喊和汽車?yán)纫膊荒艽驍嗨麄兊乃伎?。新德里的警察每天都要收到幾十起牛堵塞交通的?bào)告，但他們對(duì)牛也是急不得惱不得。

牛在印度文化中象征著富饒和仁慈

　　牛在印度文化中象征著富饒和仁慈。公牛則是印度大神濕婆的化身。牛拉車、犁地，牛糞曬干后是燃料，糊在墻上讓屋內(nèi)冬暖夏涼，撒在地里是綠色肥料，牛奶是印度人的主要食物。這一切讓印度人對(duì)牛感恩戴德，并把這一傳統(tǒng)帶進(jìn)了都市生活。牛也就成了一個(gè)令城市人困惑的情感問題。印度在1959年就頒布了禁止屠宰牛的禁令。這看似保護(hù)牛，實(shí)際上是把牛給害了。牛一旦生病，大部分都得痛苦地慢慢死去。

印度牛

牛也經(jīng)常被人“陷害”

　　牛也經(jīng)常被人“陷害”。誰的汽車被撞了，如果找不到肇事者，就把責(zé)任推到牛身上。保險(xiǎn)公司在牛那里拿不到證據(jù)，又不敢教訓(xùn)牛一頓，只得乖乖理賠。牛還是印度政治的砝碼，哪一個(gè)黨派把牛的地位抬得越高，哪一方在大選中獲勝的幾率就越大。獲勝的一方進(jìn)入總理府后，就把這些牛的處境淡忘了，它們還是只能在公路上走來走去，等待下一次大選。

印度人崇拜大象源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的大象軍陣

　　汽車要靠“大象”開路

　　印度的名勝古跡附近總有大象的身影。有的游客騎著大象觀光，有的坐在上面照相。這些象本來屬于大自然，只是他們賴以生存的森林日漸稀疏。印度曾經(jīng)有100萬頭亞洲象，如今只剩下了兩萬多頭。為了要填飽肚皮，這些大象也不得不收斂野性，替人打零工。

印度教教徒并不是敬畏動(dòng)物本身

　　印度人崇拜大象源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的大象軍陣。雙方交戰(zhàn)時(shí)，幾十萬頭大象如地殼爆裂般擠撞沖突，如雪崩般氣勢(shì)壓人。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，也不知道是人神化了大象，還是大象神化了人，印度歷史里浮現(xiàn)出大象與人合二為一的神———肥碩矮壯的人身上安著個(gè)大象頭，信徒們又讓他做了印度教大神濕婆的兒子。這個(gè)象頭神甘尼什逐漸成了印度教教徒頂禮膜拜的對(duì)象。甘尼什擅長清除各種障礙物，印度各種車輛上畫的大多是象頭神，意在祈求道路暢通。

　　從印度人與動(dòng)物的種種關(guān)系看，印度教教徒并不是敬畏動(dòng)物本身，而是動(dòng)物背后那種左右命運(yùn)的超自然力量。在印度，人對(duì)動(dòng)物的感情混雜著喜愛與敬畏，而動(dòng)物對(duì)人都沒有什么戒心。野孔雀在城市綠地里悠閑覓食，鸚鵡在枝頭飛來飛去，就連蛇洞口也擺著盛滿牛奶的小碟子。這種和諧輕松的背后是信仰和傳統(tǒng)文化的約束力。